emailok 发表于 2020-03-23 08:37% N4 k1 x( x" \6 ?- |
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么6 [! l9 y; @$ `1 {+ a& Z
U! x$ X% f! I, q的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候5 g4 w, X4 _5 {% U+ s
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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& H" t- q- L6 P, M! a4 j教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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) ~. T# G3 }- [中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确: N* Z$ @' z1 B1 N- C% V* T
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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- w% Q: I) f6 G( ~; L8 q0 Z% U! ?* ~只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这5 Y0 w5 W9 S, q' y$ Y: }: `
! |& z: m9 h$ o个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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6 V2 ^; K3 P. q伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和" @7 |+ k$ U7 S) A0 H
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地# B+ A( C3 A6 ~1 \) B# m: |
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬 T. ?. Q; m" E9 _* ?
/ j% z1 s( X- ~# _, O! e6 s" A+ m四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是, q/ s! n9 w% e+ ]& u! p5 `' p" @0 S
0 u8 g, k) e$ g- T5 u2 C自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大# w1 K& @: g( o
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在4 |3 T& ~; B3 z3 W9 T
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么7 R4 p! M6 c" S& z c; g {1 h; s) `2 {
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候/ S7 B1 W' a' O
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地+ Q0 m/ I9 Q. d
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
5 i- |3 a+ ^, j+ b: {: a) ^来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |