emailok 发表于 2020-03-23 08:37; {7 V( {6 f. f. [+ k7 x
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
0 m) {9 N, R( H& T5 y h5 N! O1 c& H4 \, l
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
, h2 @" T: I7 e, o" Q1 I* y; K. H; W& H6 M. q" ]. E
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
1 J* S8 \- b2 A- A6 n8 [, I1 u8 {% H
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候# u; A9 d; a6 r: Z( e* A
1 t8 o% F# A8 Q. O3 |$ O8 M, a
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
6 }! ^. q: V5 k8 N
: W+ m' D9 m% f* T5 ?; [教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然; Q8 _6 g \7 v) E) e x$ M
8 k* I% H; N% X
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确* E! {3 ?& E4 ]6 ]- i! l$ O! L
# s6 J( Q0 e' ^5 A% W6 ~
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
! `3 F: z+ z0 m. x" e! {) y$ X1 e7 \( ^) ~/ R- l# W* h/ y
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪9 d- L% B+ a( `: l& x' J
6 ^9 h2 Z, t( o: o+ ~4 j' e伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，2 b9 F) m3 u/ T. C
; a" l: x' T" g7 c( y
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这5 C: |* ~ {/ u
2 b+ ]# e" R' F' E% K" Y, K
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不! Z8 l$ a# _7 o7 @4 v, j$ @# F
% n; T( t+ v5 T伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
0 m. [4 e h$ u: J
2 y, I# L# R8 s- L6 _ Z世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
$ E9 |8 a' w8 Q9 C/ i' ?- ^0 a' x/ c) ]
* ?# [: [; ? n) b# O+ Y) `大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
w' Z7 ~4 L) x9 L+ ?! G" `6 m1 M8 \, o+ b7 `. W3 ]$ U! k
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
/ P3 E; j0 W9 m( @- o" [; Q2 |! v5 i4 v, f* I
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
0 ^5 f' h+ M3 W* ]5 t
& I( w6 o4 v u! X6 ^4 z/ \- K2 m5 ]自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大7 |3 J" J; S, }; a. c3 b( p
( e ?0 z1 K" q的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
& G2 e: I( f" o" I4 x$ t, ~$ d6 I5 Y2 o2 L3 C* |- [' q* ^5 m* J
( \ C1 c& [5 t# n, F! j* q# h: M, f9 I7 T$ H
0 p7 L' | L5 ]' W4 {7 z2 I* v
. o/ J1 F& z# k9 i, t* N
7 H2 d# I! o, B9 v% q, C6 g1 w" t& K/ A# @+ E- j
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在6 W6 \7 x) N4 { Z/ i2 D
9 z) c& U, G* a/ K& Z, c我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
6 r: g* y1 ~1 I: e: {" c4 Z' _/ I# h u
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
5 y+ H1 X J4 f, b8 O! } O5 n$ ]6 J9 ]9 }# H& f% L
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
* ]8 L1 v7 q. ~+ m7 q5 I6 R0 Y6 k$ h! z
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗# e8 k" @( Q9 H
- W2 U" O$ P: i教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然8 O6 Z. B5 z, Z* F! n( K& m5 T9 q( c: q
! v" R; z6 C+ E) |- \9 ^中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
/ E1 F9 f* Q, Z) B* C, [5 y" Z. @+ d8 m# y7 H
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，1 O5 G, T$ g. _! a' y s/ }: C0 o
1 ]& g' D0 c! w, s0 Y: o
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
/ k* q7 R) j4 J: W8 F9 M
- }0 v# V1 o1 i* V: M2 L. z1 |伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，3 a2 y3 F o; z6 p- b
E0 M* z X# ?1 j只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这. s4 \5 L7 X# _. B2 w
0 |, X* N" k/ X6 d/ ?个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
) m2 d- t2 w- s9 S/ i. E2 k+ B. O: Y
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和& I% d" r3 U% _& X
- U( ~, s" |% o& h
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地- _) c' m3 V" i7 K% z. Q
) g7 O$ A1 @* S5 }2 a( i5 W H
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
% s% h D5 x9 G: m9 q/ D7 Y
; S$ _! R# S- S; B* X, t’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
( \! Q7 p: t7 v& M. ?' N1 ` z1 V f6 b& r( ^
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
- p) R: H+ x6 ~- K& U& K3 s, Y: p. [9 J
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
% a1 T: d4 b% A2 c: b# p* x/ P" ~ A
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
